في تاء دَرَجاتٍ * فتكون قراءة غيرهم بحذف التنوين في الموضعين . وقرأ حمزة والكسائي : وَالْيَسَعَ * في الحرفين أي الموضعين هنا ، وفي ص وَالْقُرْآنِ بتحريك اللام أي فتحها وبتثقيلها وتسكين الياء فتكون قراءة غيرهما بإسكان اللام مخففة وفتح الياء . وقرأ حمزة والكسائي : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ بحذف هاء اقْتَدِهْ وصلا ، وقرأ ابن عامر بتحريك الهاء بالكسر وصلا أيضا ، وقرأ ابن ذكوان بخلف عنه بمد الهاء أي إشباع حركتها حتى يتولد منها فتكون قراءة هشام بتحريك الهاء بالكسر من غير إشباع ولا صلة وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . وفي قول الناظم : ( ماج ) إشارة إلى ضعف الخلاف واضطرابه عن ابن ذكوان ؛ إذ ليس له من طريق النظم إلا إشباع الهاء وإن كان الوجه الثاني وهو كسر الهاء مع قصرها صحيحا عنه أيضا . وقرأ غير حمزة والكسائي وابن عامر بإثبات الهاء ساكنة وصلا ، ولما ذكر الناظم حكم الهاء وصلا لجميع القراء أتبعه ببيان حكمها وقفا فقال : ( والكل واقف إلخ ) . المعنى : أن كل القراء وقف على اقْتَدِهْ بإثبات الهاء وإسكانها فيكون قوله : ( والكل واقف بإسكانه إلخ ) دليلا على أن الأحكام الأولى خاصة بحال الوصل . و ( يذكو ) من ذكت النار إذا اشتعلت . و ( العبير ) الزعفران . و ( المندل ) العود الهندي . 654 - وتبدونها تخفون مع تجعلونه * على غيبه حقّا وينذر صندلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو : يجعلونه قراطيس يجدونها ويخفون كثيرا ، بياء الغيب في الأفعال الثلاثة فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب فيها . ثم عطف الغيب فقال : ( وينذر صندلا ) يعنى أن شعبة قرأ : ولينذر أمّ القرى بياء الغيب ، فتكون قراءة غيره بتاء الخطاب وحذف لام وَلِتُنْذِرَ ضرورة . و ( الصندل ) نوع من العود ذو رائحة طيبة . 655 - وبينكم ارفع في صفا نفر وجا * عل اقصر وفتح الكسر والرّفع ثمّلا 656 - وعنهم بنصب اللّيل واكسر بمستقر * ر القاف حقّا خرّقوا ثقله انجلا قرأ حمزة وشعبة وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ برفع النون فتكون قراءة غيرهم بنصبها . وقرأ الكوفيون : وَجَعَلَ اللَّيْلَ بقصر وَجَعَلَ أي بحذف الألف بعد الجيم وفتح كسر العين وفتح رفع اللام في جعل ونصب لام الليل فتكون قراءة غيرهم بمد جعل ؛ أي : بإثبات ألف بعد الجيم وبكسر العين ورفع اللام وخفض لام الليل . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ بكسر القاف فتكون قراءة غيرهما بفتحها وقرأ نافع : وَخَرَقُوا لَهُ بتثقيل الراء وغيره بتخفيفها . و ( ثملا ) مبني للمفعول : أصلح . 657 - وضمّان مع ياسين في ثمر شفا * ودارست حقّ مدّه ولقد حلا 658 - وحرّك وسكّن كافيا واكسرنّها * حمى صوبه بالخلف درّ واوبلا